《比較法總論》書評(píng) —— 查看此書介紹

冰客 2006-12-13 14:41:30

《比較法總論》是沈宗靈先生關(guān)于比較法問(wèn)題的一部重要著作。沈宗靈，浙江省杭州市人，是著名的法理學(xué)家，尤其是在西方法哲學(xué)研究方面頗有造詣�，F(xiàn)任北京大學(xué)法律系教授。曾任中國(guó)大百科全書法學(xué)編輯委員會(huì)委員及該書外國(guó)法部分主編，中國(guó)法學(xué)會(huì)法學(xué)理論研究會(huì)和中國(guó)法學(xué)會(huì)比較法學(xué)研究會(huì)總干事。著有《美國(guó)政治制度》、《現(xiàn)代西方法律哲學(xué)》、《美國(guó)法律概論》等書，并有《國(guó)家與法的一般理論》等譯著。

沈宗靈在《比較法總論》一書中，系統(tǒng)全面地論述了比較法的一般理論問(wèn)題，并對(duì)世界主要法系的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。該書于1987年11月由北京大學(xué)出版社出版。

作者認(rèn)為，雖然不存在由比較法加以調(diào)整的特定的社會(huì)關(guān)系及相應(yīng)的法律規(guī)則，但比較法有自己的研究對(duì)象（不同國(guó)家的法律）和研究成果，因此，近代意義的比較法不僅僅是法學(xué)研究的方法，而且也是一門獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科。在比較法研究中，不僅可以對(duì)社會(huì)制度相同的法律進(jìn)行比較，不同社會(huì)制度的法律之間也存在著可比性。這是“在承認(rèn)不同本質(zhì)的前提下，在法律現(xiàn)象方面發(fā)現(xiàn)異同。因此，在這一比較過(guò)程中，我們必須注意法律的本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、根本目的和暫時(shí)目的之間的差異�！保ā侗容^法總論》第9頁(yè)）比較法雖然以通過(guò)比較的方法來(lái)研究法律為其主要特征，但它在法學(xué)領(lǐng)域中的地位和作用是不容忽視的。它可以①加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化交流，加速培養(yǎng)外國(guó)法專門人才；②促進(jìn)對(duì)本國(guó)法律的了解和改進(jìn)；③推動(dòng)國(guó)際法和國(guó)際私法的發(fā)展；④擴(kuò)大本國(guó)法律教育和法學(xué)研究的領(lǐng)域。

法系是比較法研究中的一個(gè)非常重要的概念，作者認(rèn)為所謂法系“一般地說(shuō)，它可以理解為由若干國(guó)家和地區(qū)的具有某種共性或共同傳統(tǒng)的法律的總稱�！保ǖ�36頁(yè)）為此，在對(duì)當(dāng)代世界法律進(jìn)行綜合分析研究基礎(chǔ)上，作者將世界法律主要分為民法法系、普通法系、蘇維埃社會(huì)主義法律和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律四大體系，并對(duì)其概念、分布、歷史發(fā)展、法律的分類、淵源以及法律教育和法律職業(yè)等問(wèn)題進(jìn)行了詳盡的論述。特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)說(shuō)明。首先，作者明確指出：“我國(guó)的法律是社會(huì)主義的，但又是社會(huì)主義初級(jí)階段的法律。它代表工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民的意志，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)�！� （第327頁(yè)）在法律分類方面，由于“當(dāng)代中國(guó)是單一制國(guó)家”，總的來(lái)說(shuō)，“法律是全國(guó)統(tǒng)一的”。（第385頁(yè)）除了實(shí)體法與程序法的一般國(guó)內(nèi)法分類外，部門法的分類在法律的分類中也具有重要意義。“關(guān)于部門法劃分的理論，深受蘇聯(lián)法學(xué)的影響，認(rèn)為公法和私法之分適用于以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)”
�！吧谭ú粦�(yīng)是一個(gè)獨(dú)立的部門法�！薄皠澐植块T法的標(biāo)準(zhǔn)主要是法律調(diào)整對(duì)象”和“法律調(diào)整的方法�！� （第386頁(yè)）具體地講，部門法可劃分為憲法、行政法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、環(huán)境法、訴訟程序法等。在法的淵源方面，作者認(rèn)為，“以法律的效力淵源而言，當(dāng)代中國(guó)法律的淵源主要是指各種制定法”，“從理論上或法律上說(shuō)，習(xí)慣也被認(rèn)為是中國(guó)法律的淵源之一……它的作用主要是在有關(guān)少數(shù)民族中適用法律方面�！薄爸袊�(guó)不承認(rèn)判例作為法律的一個(gè)淵源”，“國(guó)家的政策……中國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約……也是中國(guó)法律淵源之一”“中國(guó)很強(qiáng)調(diào)黨的政策對(duì)立法和法律實(shí)施的指導(dǎo)作用；……但它們一般并不明確主張黨的政策是法律的淵源之一�！绷硗�，“中國(guó)不承認(rèn)法理、法律學(xué)說(shuō)或權(quán)威性法學(xué)著作是法律淵源之一。中國(guó)強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想是法律的指導(dǎo)思想，但并不講它是法律的淵源之一�！� （第447-448頁(yè)）作者還對(duì)當(dāng)代中國(guó)的法律思
想作了專門的論述。指出：“當(dāng)代中國(guó)法律思想是具有中國(guó)特色的馬克思主義法律思想，” （第487頁(yè)）它是“圍繞中國(guó)現(xiàn)行法律和法制所形成的思想�！� （第488頁(yè)）這種思想是指正在實(shí)踐或?qū)嵺`已經(jīng)證明是正確的思想，它既不是西方法律思想，也不同于其它社會(huì)主義國(guó)家的法律思想，它是開(kāi)放型的，而不是封閉型的。除此之外，傳統(tǒng)的法律思想、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入的西方法律思想、本世紀(jì)五十年代廣泛輸入的蘇聯(lián)法律思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的法律思想產(chǎn)生著不同程度的影響。其中“中國(guó)傳統(tǒng)法律思想是同中國(guó)歷史上的民族文化、民族傳統(tǒng)、民族氣質(zhì)聯(lián)系在一起的，它的影響是根深蒂固的。”（第492頁(yè)）但是，不能將傳統(tǒng)的法律思想同當(dāng)代中國(guó)的法律思想混為一談。對(duì)此，西方的一些學(xué)者是存在著重大誤解的。對(duì)傳統(tǒng)法律思想必須謹(jǐn)慎對(duì)待，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，對(duì)于其重視道德教化在調(diào)節(jié)和控制人的行為方面的作用；徒法不足以自行的觀點(diǎn)；重視調(diào)解在解決一般
糾紛中的作用；執(zhí)法、司法官員應(yīng)具有公正廉明，剛正不阿的品質(zhì)；制定法傳統(tǒng)等積極因素應(yīng)借鑒吸收。對(duì)于其以三綱五常為核心的封建主義教義、輕視法律的作用、輕視訴訟和權(quán)利觀念淡薄、法即是刑、輕視法學(xué)等傾向，則必須加以批判和摒棄。

沈宗靈在《比較法總論》一書中，詳細(xì)闡明了自己比較法的觀點(diǎn)，對(duì)中外法律制度進(jìn)行了比較全面的分析比較，填補(bǔ)了我國(guó)系統(tǒng)地進(jìn)行比較法研究的理論空白。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

附錄：

沈宗靈（1923--），浙江省杭州市人，現(xiàn)為北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，作為中國(guó)當(dāng)代最著名的法理學(xué)家，在法理學(xué)方面具有很高的聲望，其在西方法哲學(xué)研究方面也頗有造詣，可以說(shuō)是我國(guó)法學(xué)界在該方面研究的權(quán)威。

早年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)法律系，1948年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)研究生院獲人文科碩士學(xué)位。曾經(jīng)在我國(guó)的許多法學(xué)院校任教，其中包括復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等著名學(xué)府，他還擔(dān)任過(guò)中國(guó)大百科全書法學(xué)編輯委員會(huì)委員及該書外國(guó)法部分主編，中國(guó)法學(xué)會(huì)法學(xué)理論研究會(huì)和中國(guó)法學(xué)會(huì)比較法學(xué)研究會(huì)總干事�，F(xiàn)任中國(guó)法學(xué)會(huì)名譽(yù)理事，北京大學(xué)法律系比較法法律社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。

沈宗靈教授的學(xué)術(shù)著作也頗豐，除了《比較法總論》、《法理學(xué)》、《現(xiàn)代西方法律哲學(xué)》等法理學(xué)著作外，還有《美國(guó)政治制度》、《美國(guó)法律概要》等書，另有《通過(guò)法律的社會(huì)控制、法律的任務(wù)》、《人和國(guó)家》等譯著。其中，《比較法總論》是較重要的一本著作。

《比較法總論》系統(tǒng)地闡述比較法的一般理論，并對(duì)世界主要法系的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在該書中，沈宗靈教授認(rèn)為比較法雖然不存在加以調(diào)整的社會(huì)關(guān)系及相應(yīng)的法律規(guī)則，但比較法也有自己的研究對(duì)象（不同國(guó)家法律）和研究成果，因此，近代意義的比較法不僅僅是法學(xué)研究的方法，而且也是一門獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科。

近代比較法學(xué)研究中，法系是一個(gè)非常重要的概念，沈宗靈教授認(rèn)為法系可以理解為由若干國(guó)家和地區(qū)的具有某種共性或共同傳統(tǒng)的法律的總稱。而一般法學(xué)家將法系分為英美法系和大陸法系，而沈宗靈教授在對(duì)當(dāng)代世界法系進(jìn)行綜合分析后將世界法律主要分為民法法系、普通法系、蘇維埃社會(huì)主義法系和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法系，并對(duì)其概念、分布、歷史發(fā)展、法律的分類、淵源以及法律教育和法律職業(yè)等問(wèn)題進(jìn)行了詳盡的論述。

沈宗靈教授在《比較法總論》一書中，詳細(xì)闡明了自己關(guān)于比較法的觀點(diǎn)，對(duì)中外法律制度進(jìn)行了比較全面的分析比較，填補(bǔ)了我國(guó)系統(tǒng)地進(jìn)行比較法研究的空白。


法學(xué)時(shí)評(píng)網(wǎng)（www.lawintime.com),2002,5,9

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