[ 王鋮 ]——(2011-10-22) / 已閱8691次
當(dāng)前世界存在的兩種主要的世界觀，一種是唯物主義，一種是唯心主義，各自都有其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
而唯物主義完全否定精神世界的傳承的觀點(diǎn)產(chǎn)生很大的社會(huì)惡果，導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)的極度瘋狂，下面一一述之：
唯物主義，以物質(zhì)世界為唯一的真實(shí)，一切依附于物質(zhì)而存在。當(dāng)人作為一個(gè)物質(zhì)主體活在世界上的時(shí)候，是存在的；當(dāng)人死了，所依附的物質(zhì)載體不存在了，就什么都沒(méi)有了。意識(shí)是物質(zhì)產(chǎn)生的，物質(zhì)是意識(shí)的基礎(chǔ)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)，當(dāng)物質(zhì)載體不存在，一切都將消失。
極端唯物主義必將導(dǎo)致徹底的唯物質(zhì)主義，以及唯物質(zhì)人生主義，導(dǎo)致極大的社會(huì)災(zāi)難。
罪一：人生無(wú)常，如果努力一生等不到收獲或是沒(méi)有及時(shí)將收獲享受，就會(huì)導(dǎo)致極大的遺憾。因此就會(huì)產(chǎn)生如下惡果，1、人生而不平等論。認(rèn)為人的智商、家庭、運(yùn)氣、能力是不平等的，只有少數(shù)的優(yōu)秀的人士才會(huì)取得成功，得到好的收獲，普通的人則平庸一生，那又何必要對(duì)別人好？所以唯物主義可能會(huì)造成少數(shù)人拼命努力，多數(shù)人懈怠茍且。
罪二：極度的物質(zhì)占有與揮霍
根據(jù)唯物主義的理論，物質(zhì)是精神的載體，當(dāng)人死亡后物質(zhì)不存在了，精神也隨之消亡，所以出現(xiàn)了極端物質(zhì)占有主義與物質(zhì)使用主義。即然人死亡了就什么就沒(méi)有了，那就沒(méi)有必要對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，管他流芳百世或遺臭萬(wàn)年都與我毫不相干，追求今生今世的享樂(lè)才是最實(shí)際的，因此凡事先下手為強(qiáng)，寡廉鮮恥，不擇手段，產(chǎn)生極端的利已主義與極端的物質(zhì)占有主義以及極端的物質(zhì)使用主義，以物質(zhì)使用的最大化作為人生的樂(lè)趣，大量出現(xiàn)的使用大排量汽車(chē)，吃瀕臨滅絕的野生動(dòng)物，竭澤而漁式的對(duì)礦產(chǎn)或是對(duì)大自然無(wú)止盡的索取財(cái)富，透支下一代的物質(zhì)財(cái)富，是這種思想的終極體現(xiàn)。這些行為是完全不考慮未來(lái)、下一代的生存與生活、自然界平衡的窮兇極惡的極端物質(zhì)主義觀念，將全人類社會(huì)引入崩潰的邊緣。
罪三：極度的物質(zhì)主義引發(fā)信任危機(jī)
當(dāng)極端物質(zhì)主義出現(xiàn)之后，一切以物質(zhì)或是一般等價(jià)物：金錢(qián)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，利已主義最為極端物質(zhì)主義的究極體現(xiàn)。一切的社會(huì)生活目的都是追求物質(zhì)最大化，評(píng)判人生的標(biāo)準(zhǔn)完全以物質(zhì)多少作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，人生的價(jià)值簡(jiǎn)單化，人生價(jià)值以金錢(qián)為基礎(chǔ)價(jià)格化，精神生活極度空虛，人的行為完全不考慮對(duì)其他人及社會(huì)的影響，個(gè)人的存在突現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立性而非社會(huì)性，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系成為人與工具的關(guān)系，人的行為極端利已，全不利人，只要是能得到物質(zhì)的行為，就敢于踐踏一切道德，漠視他人的生命權(quán)、健康權(quán)。
中國(guó)大量的礦難事故，大量的食品安全問(wèn)題的出現(xiàn)正是這種思維方式的體現(xiàn)，以個(gè)人、個(gè)別經(jīng)濟(jì)利益團(tuán)體為核心，以其利益為核心，完全漠視他人的生命權(quán)與健康權(quán)，在礦山的開(kāi)采與食品的生產(chǎn)過(guò)程中，只要是對(duì)企業(yè)或是個(gè)人有利可圖的事，可以完全不用考慮他人的生命或是健康，不采取安全生產(chǎn)措施，非法使用食品添加劑，致他人于極其危險(xiǎn)的境地也再所不惜。
而這一切最終后果就是社會(huì)中人與人、人與企業(yè)之間再無(wú)信任可言，引發(fā)全社會(huì)廣泛的信任危機(jī)。
罪四、極端物質(zhì)主義思想引發(fā)社會(huì)崩潰。
當(dāng)極端的物質(zhì)利益觀出現(xiàn)之后，一切的物質(zhì)利益的分配完全不考慮社會(huì)的效果，全社會(huì)完全失去道德、人性在物質(zhì)碰撞中的發(fā)揮的彈性作用。當(dāng)發(fā)生社會(huì)利益沖突的時(shí)候，處于優(yōu)勢(shì)地位的利益集團(tuán)“比如兩油企業(yè)，中糧集團(tuán)，華糧、中電”以其優(yōu)勢(shì)地位對(duì)下位的民眾進(jìn)行利益侵蝕，而底層民眾則以死相逼，以生命或是身體作為籌碼與政府的底線價(jià)值觀進(jìn)行博弈，至全社會(huì)以崩潰的邊緣，引發(fā)極大的社會(huì)反響，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾無(wú)安全感，對(duì)政府無(wú)信心。
罪五、考試成為最終的利益分配方式
在極端的物質(zhì)主義世界的，物質(zhì)分配的唯一方式就是考試。人事的任免，公務(wù)員招考，大學(xué)考試，職稱考試成為物質(zhì)分配的究極方式。中國(guó)發(fā)展出全世界最先進(jìn)的考試制度，卻無(wú)法出一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，因?yàn)榫繕O的考試方式只是為了考試而考試，對(duì)科技發(fā)展與文化進(jìn)步毫無(wú)幫助。
罪六、極端物質(zhì)主義者敢于踐踏一切法律與道德，社會(huì)缺少基本道德底線與法律底線。
一切的社會(huì)規(guī)則與法律、法規(guī)在極端物質(zhì)主義面前都是那么的蒼白與無(wú)力，為了利益他們敢于踐踏一切法律，變更一切規(guī)則。法律與司法無(wú)尊嚴(yán)可言，遵守法律不是一種榮譽(yù)，違法逃避制裁成為可以炫耀的事情，法律成為紙上的法律，事實(shí)上的潛規(guī)則到處橫行，刑法成為社會(huì)法制的底線，用最殘暴的刑事制裁來(lái)維護(hù)社會(huì)的基本面穩(wěn)定。
