[ 吳國平 ]——(2013-10-24) / 已閱7687次
3.增設(shè)替補(bǔ)遺贈(zèng)和后位遺贈(zèng)制度。首先，關(guān)于替補(bǔ)遺贈(zèng)。目前，包括法國、德國、瑞士、俄羅斯和美國等國家繼承法都規(guī)定了替補(bǔ)遺贈(zèng)制度，而匈牙利等國家雖然沒有規(guī)定替補(bǔ)遺贈(zèng)，但也不禁止替補(bǔ)遺贈(zèng)。{5}292而我國《繼承法》中對(duì)此沒有作出規(guī)定。我國有的學(xué)者也主張我國《繼承法》應(yīng)當(dāng)確認(rèn)替補(bǔ)繼承和替補(bǔ)遺贈(zèng)制度。如張玉敏教授主持起草的《繼承法建議稿》第37條規(guī)定遺囑人可以在遺囑中指定替補(bǔ)繼承人和替補(bǔ)受遺贈(zèng)人。{9}8因?yàn)楦鶕?jù)我國《繼承法》第27條的規(guī)定，當(dāng)受遺贈(zèng)人先于遺贈(zèng)人死亡時(shí)，遺贈(zèng)歸于無效，遺產(chǎn)中的有關(guān)部分按照法定繼承辦理。即便在遺贈(zèng)人已經(jīng)有明確意思表示的情況下，受遺贈(zèng)人的繼承人也不能享受該財(cái)產(chǎn)利益。而在法定繼承情況下，被繼承人的直系血親卑血親卻依法享有代位繼承權(quán)。這樣，就不能充分保障遺贈(zèng)人的遺囑自由，最大限度地使遺產(chǎn)的歸屬符合遺囑人的意愿，也不符合我國老百姓希望將自己的財(cái)產(chǎn)代代相傳的民間傳統(tǒng)習(xí)慣。而承認(rèn)和實(shí)行替補(bǔ)遺贈(zèng)制度，既填補(bǔ)了我國繼承立法的空白，又尊重了民風(fēng)民俗和遺囑人的遺囑自由，全面保護(hù)和兼顧繼承關(guān)系中各方當(dāng)事人的合法權(quán)益，發(fā)揮繼承制度在鞏固家庭職能，維系家庭關(guān)系中的積極作用。
其次，關(guān)于后位遺贈(zèng)問題，目前世界各國有三種立法例。一是在民法典中明確承認(rèn)后位遺贈(zèng)。德國、瑞士采此立法例。二是在民法典中明確禁止后位遺贈(zèng)。法國采此立法例。三是在民法典中既未明確承認(rèn)也未明確禁止后位遺贈(zèng)。日本、我國臺(tái)灣地區(qū)即采此立法例。{4}330-331我國《繼承法》既未明確承認(rèn)后位繼承，也未明確禁止后位繼承。對(duì)于我國未來《民法典》是否應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并規(guī)定后位繼承（包括后繼遺贈(zèng)），目前在學(xué)界有否定說和肯定說兩種不同的觀點(diǎn)。{4}243-246而對(duì)于后位遺贈(zèng)，也是如此。有的學(xué)者提出，我國傳統(tǒng)民法上認(rèn)為，在繼承開始后，遺贈(zèng)人已經(jīng)對(duì)遺產(chǎn)實(shí)際享有某種權(quán)利，遺產(chǎn)不應(yīng)該承認(rèn)后位遺贈(zèng)，以免干涉受遺贈(zèng)人的權(quán)利。{3}692有的學(xué)者則認(rèn)為，只要遺贈(zèng)人關(guān)于候補(bǔ)受遺贈(zèng)人或次位受遺贈(zèng)人的指定不違反我國法律和社會(huì)公共利益，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其效力。{8}374筆者贊成后一種意見，認(rèn)為我國《繼承法》應(yīng)當(dāng)承認(rèn)后位遺贈(zèng)。因?yàn)檫@也是對(duì)遺囑人遺囑自由權(quán)的一種尊重。如果遺贈(zèng)人在遺囑中對(duì)后位遺贈(zèng)作出了事先安排，只要不違反法律和社會(huì)公序良俗，法律都沒有必要去禁止或限制。當(dāng)遺囑中所設(shè)定的某種條件成就或期限屆至，遺產(chǎn)就由前位受遺贈(zèng)人轉(zhuǎn)歸后位受遺贈(zèng)人，如果遺囑人在遺囑中對(duì)條件或期限沒有具體規(guī)定時(shí)，則可參照《德國民法典》第2106條第1款的規(guī)定，遺產(chǎn)在前位受遺贈(zèng)人死亡之時(shí)轉(zhuǎn)歸于后位受遺贈(zèng)人。同時(shí)，可以對(duì)后位遺贈(zèng)的次數(shù)加以限制。
注釋:
[1]我國《繼承法》第27條規(guī)定：“有下列情形之一的，遺產(chǎn)中的有關(guān)部分按照法定繼承辦理：……（三）遺囑繼承人、受遺贈(zèng)人先于遺囑人死亡的”。
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