[ 李惠芳 ]——(2014-9-23) / 已閱6994次
通向未來的十字路口：生還是亡
李惠芳 福建農(nóng)林大學(xué)
《新唐書》中有這樣一句話：“思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存�！痹诠糯�，這種居安思危的思想大多數(shù)被諫官用來提醒皇帝以保江山社稷萬古流長，而在現(xiàn)代，也往往在考慮到人的發(fā)展而提出。自人類主宰地球以來，人本主義便占據(jù)了中心，我國過去的兩千年是以皇帝貴族為中心，到現(xiàn)代社會已經(jīng)過渡到從皇帝等這一特殊群體擴(kuò)展到注重保障公民的人權(quán)，幾千年的文化根深蒂固，把“人”本主義發(fā)揮到淋漓盡致。
就在我們賴以生存的環(huán)境以滿目瘡痍的面孔向我們投發(fā)危險信號時，我們才幡然醒悟，我們再也不能無視環(huán)境的承受力而去狠狠打擊它那其實無比脆弱的心靈。因此大量關(guān)于環(huán)境保護(hù)的立法出臺了，是欣喜的一刻還是惆悵的一刻？盡管立法者意識到了環(huán)境需要公權(quán)力的介入來加以保護(hù)，但是立法的執(zhí)行力度到底如何，我們都心中有數(shù)。環(huán)境從來都不是在要求法律能夠盡善盡美，一是完美從來就是不可能的，二是完美的東西往往只能用來擺設(shè)。它只是希望能夠得到每個人更多一點的關(guān)注與憐愛。在這個方面，立法者能夠做的是制定切實可行的法律，然而這并非是說法律越多越好。關(guān)于環(huán)境方面的法律法規(guī)我們有太多的單行法律，而《環(huán)境保護(hù)法》卻還停滯不前，以至于它不得不在一旁黯然神傷，獨自落淚。現(xiàn)下新《環(huán)境保護(hù)法》即將實施，可能是其重整旗鼓的大好機(jī)會。
圣雄甘地曾說過：“我們的地球可以滿足讓全世界的人都過上美好生活，但它無法滿足人類的貪婪。”在人口沒發(fā)生大爆炸之前，這是一句至理名言。關(guān)于人口增長在此不論，那是一個除了延緩但無法阻止的事實，我們唯一能做的就是不在必然發(fā)生的事情到來之前自取滅亡。通向未來的道路，我們不知道還會遇到多少艱難險阻，照這樣的生活模式繼續(xù)下去，人類將面臨不可抵抗的災(zāi)難。因為不知道還會有多少物種要滅絕，不知道還有多少水可以飲用，不知道還有多少清新的空氣可以呼吸。當(dāng)人類需要戴上特制的防毒面具、呼吸器具才能呼吸，需要飲用特制的水、食用特定的食物才能維持身體的運轉(zhuǎn)，那么人類社會將進(jìn)入倒退，退回到追求生存的“生存時代”。所以在現(xiàn)代社會不應(yīng)該再一味地追求人本主義了，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把生態(tài)主義放在第一位。唯有如此，人類社會才能夠獲得長久的發(fā)展。
生態(tài)主義第一位不僅僅應(yīng)當(dāng)在立法中表現(xiàn)，也該在生活中表現(xiàn)且應(yīng)該是全方面的，應(yīng)當(dāng)要涉及到人們的衣食住行等方方面面，這是環(huán)境與我們之間的密切聯(lián)系性所決定的。這就是：當(dāng)我們吃飯的時候不會浪費任何一點糧食，當(dāng)我們使用水的時候不會無端浪費，當(dāng)我們購物的時候會購買綠色商品，當(dāng)我們出行的時候會盡量采用步行或者自行車……諸如此類，應(yīng)當(dāng)要把環(huán)保原則轉(zhuǎn)變成一種潛意識下的自然而然，而這種潛意識應(yīng)當(dāng)是由習(xí)慣來促成的。只有當(dāng)這一切融入到我們的血液，成為我們潛意識下的觀念之一，生態(tài)主義的價值方能得到體現(xiàn)。而時間將會證明我們所做的一切都是有所意義的。于是，這涉及到了環(huán)保觀念的普及，而這也是生態(tài)主義所應(yīng)該踏出的第一步——使生態(tài)觀成為人們的基本價值觀是我們當(dāng)前應(yīng)該極其重視的并作為生態(tài)戰(zhàn)略來施行的重要步伐。對生態(tài)觀的普及可以通過立法方式和社會帶動的方式予以實現(xiàn)。所謂社會帶動就是從一到十，從十到百，從百到千的互相影響做法，有這樣的理論：不管你認(rèn)不認(rèn)識另一個人，你最多也只要通過6個人就能與他發(fā)生聯(lián)系。不管這個理論正確與否，它都揭示了社會中的人與人之間是密切聯(lián)系的。所以我們大可以通過自己影響身邊的朋友，身邊的朋友再影響他們的朋友……在這里，焦點應(yīng)該投放到“自己”這一個個體身上，只有自己先做到了才能夠影響他人，才能發(fā)展更多的“自己”個體。
人的弱點之一是往往對他人有所要求而過度溺愛自己。我們有理由要求立法者為大眾，為社會制定出更好更完善的法律，但是在要求他人的同時也應(yīng)當(dāng)對自己有所要求，因為我們才是這個世界上唯一能夠決定自己行為的人，就算立法者制定出了再好的法律，我們?nèi)绻蝗プ袷夭蝗ヂ男校ㄒ膊贿^是一紙具文罷了，這可以解釋為什么法律制定出來了但是還有犯罪的存在，因為法律不是完美的，它并不能起到杜絕不良行為的作用，它只能遏制與慢慢消除。這其中，更重要的因素在于守法者愿不愿意守法，當(dāng)然不可否認(rèn)立法的技巧和內(nèi)容也是極其重要的。我們所應(yīng)當(dāng)意識到的是立法者有他們的角度，有他們的思維，有他們的職責(zé)，而作為社會大眾的我們才是真正推動歷史發(fā)展和進(jìn)步的群體，歷史從來不是少部分人推動的，就像拿破侖一個人不可以拿下整個法國，所以我們應(yīng)當(dāng)意識到作為歷史主體的我們有責(zé)任去為未來的生存，為未來的到來而奉獻(xiàn)自己的力量。
