[ 毛立新 ]——(2005-9-19) / 已閱9571次
從麻旦旦到李旦旦:終結(jié)刑訊之路到底有多遠(yuǎn)
毛立新
2004年10月10日，甘肅省莊浪縣姚河鄉(xiāng)農(nóng)民李旦旦因涉嫌強(qiáng)奸被該縣南湖派出所民警帶走，次日上午9時(shí)許，滿(mǎn)身傷痕的李旦旦被接回家后突然死亡。日前，此案有了新進(jìn)展，南湖派出所原所長(zhǎng)賈某及該所民警朱某雙雙被檢察院批捕。（《蘭州晨報(bào)》9月16日）
看到李旦旦，不禁想起“處女嫖娼”案中的受害人麻旦旦。同樣是被警察帶走，同樣遭受刑訊逼供，麻旦旦最終用“處女膜”自證清白，而李旦旦卻已不明不白死去。不同的結(jié)局，一樣的不幸，縈繞不散的仍是刑訊逼供的罪惡幽靈。從封建時(shí)代合法“拷囚”，到而今“法外”用刑，從10多年前的佘祥林，到5年前的麻旦旦，再到而今的李旦旦，人們不禁要問(wèn)：終結(jié)刑訊之路，我們到底還要走多遠(yuǎn)？
刑訊非法，刑訊野蠻、不文明，刑訊容易導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，此道理可謂婦孺皆知。但為什么一些執(zhí)法部門(mén)至今仍將其奉為破案法寶呢？學(xué)者們?cè)缬蟹治觯簣?zhí)法機(jī)關(guān)破案壓力太大，辦案人員素質(zhì)不高，我國(guó)刑事司法制度不完善，缺乏對(duì)非法證據(jù)的排除規(guī)則和對(duì)犯罪嫌疑人訴訟權(quán)利的有效保障，以及執(zhí)法機(jī)關(guān)辦案經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足等等。因而，必須保障執(zhí)法警力和經(jīng)費(fèi)，提高執(zhí)法人員素質(zhì)，賦予犯罪嫌疑人沉默權(quán)及律師訊問(wèn)時(shí)在場(chǎng)權(quán)，排除刑訊獲取的非法口供等等。
似乎病因已明，藥方已出，問(wèn)題應(yīng)該不難解決了。但筆者并不樂(lè)觀(guān)。因?yàn)�，在�?zhí)法實(shí)務(wù)部門(mén)，上述理由并沒(méi)有說(shuō)服他們。比如，你說(shuō)刑訊逼供會(huì)造成冤假錯(cuò)案，他會(huì)說(shuō)：刑訊逼供并非必然導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，大多數(shù)情況下，只要注意一下刑訊逼供的方式、方法，避免用刑過(guò)度或者指供、誘供，就可以做到既有助于破案，又不出問(wèn)題。因而，權(quán)衡利弊，對(duì)刑訊逼供不能一棍子打死，而應(yīng)揚(yáng)其長(zhǎng)、避其短。
你說(shuō)犯罪嫌疑人不一定都是壞蛋，應(yīng)按“無(wú)罪推定”將其視為好人，并保障其訴訟權(quán)利。他會(huì)說(shuō)：實(shí)踐表明，絕大多數(shù)被抓的犯罪嫌疑人最后是判了刑的，因而應(yīng)當(dāng)說(shuō)被抓的絕大多數(shù)是壞人，被冤枉的只是極少數(shù)人，總不能因?yàn)闃O少數(shù)人而影響打擊犯罪和維護(hù)社會(huì)治安吧。
看來(lái)，支撐刑訊的邏輯就是功利主義的邏輯。它打著“為最大多數(shù)人謀最大利益”的旗號(hào)，主張集體利益、國(guó)家利益至上，個(gè)人權(quán)利微不足道，必要時(shí)應(yīng)犧牲個(gè)人權(quán)利以維護(hù)公共利益；為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體、社會(huì)利益，必要時(shí)可以不擇手段、不論過(guò)程、不計(jì)代價(jià)。體現(xiàn)在刑事司法上，就是重打擊犯罪，輕保護(hù)人權(quán)；重實(shí)體結(jié)果，輕程序正義；重快速破案，輕依法辦案。
這種功利主義思想在我國(guó)司法實(shí)踐中長(zhǎng)盛不衰。從功利主義出發(fā)，刑訊逼供自然有其有用性、合理性和必要性，因?yàn)樗_實(shí)有助于偵查破案的，從而也有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)利益，即便會(huì)造成一些冤假錯(cuò)案，犧牲的也不過(guò)是少數(shù)人的權(quán)利而已。
所以，我們不能單純從杜絕冤假錯(cuò)案的角度來(lái)反對(duì)刑訊。否則，就會(huì)掉進(jìn)功利主義者所謂“權(quán)衡利弊”的圈套，就批不倒形形色色的刑訊逼供有用論、合理論、難免論。
必須指明，我們之所以要徹底反對(duì)刑訊，并非僅僅在于它容易導(dǎo)致冤假錯(cuò)案，更為根本的理由是要保障人權(quán)。刑訊逼供的要害，就在于它侵犯了人之為人的基本權(quán)利——人格尊嚴(yán)權(quán)，把人不當(dāng)人。在今年6月中國(guó)法學(xué)會(huì)組召開(kāi)的一次研討會(huì)上，中國(guó)人民公安大學(xué)崔敏教授曾指出：刑訊逼供是逼取人犯口供的野蠻殘酷的審訊方法，是把人不當(dāng)作人看待的典型表現(xiàn)，是刑訊者假借公權(quán)力肆意虐待同類(lèi)的動(dòng)物性行為�？芍^一針見(jiàn)血，擊中要害。
因而，在“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)憲法的今天，我們高舉人權(quán)的旗幟，徹底反對(duì)極端功利主義思想，徹底反對(duì)包括刑訊逼供在內(nèi)的一切野蠻執(zhí)法活動(dòng)，用人權(quán)保障和法治文明來(lái)終結(jié)刑訊之惡。
必須承認(rèn)，不管在任何地區(qū)、任何發(fā)展階段，人之為人都應(yīng)享有一些最低限度的權(quán)利保障，如生存、財(cái)產(chǎn)、自由和尊嚴(yán)等。即便是犯罪嫌疑人，或者是罪犯，也應(yīng)享有基本的人權(quán)。如為了生存，他有吃飯、喝水和休息的權(quán)利;他的生命和人身自由可以經(jīng)由法院依法判決而剝奪，但其人格尊嚴(yán)依然不容侵犯，不容羞辱;在法院沒(méi)有判處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)或者剝奪政治權(quán)利時(shí)，其財(cái)產(chǎn)權(quán)和選舉權(quán)仍受法律保護(hù)。
人權(quán)原則為我們每個(gè)人劃定了一塊不受公權(quán)和其他個(gè)人無(wú)端干預(yù)的神圣領(lǐng)域，使人們免受專(zhuān)制和暴政的傷害。從保護(hù)人權(quán)出發(fā)，決不允許執(zhí)法部門(mén)為了打擊犯罪而不擇手段，因?yàn)橐坏┕珯?quán)膨脹，所侵犯的絕非僅僅是少數(shù)犯罪嫌疑人的權(quán)利。在一個(gè)權(quán)力專(zhuān)橫、執(zhí)法野蠻的社會(huì)，所有公民的權(quán)利與自由都將無(wú)從保障。
要明白，反對(duì)刑訊，倡導(dǎo)人權(quán)，所捍衛(wèi)的不僅僅是少數(shù)犯罪嫌疑人的權(quán)利，而是人之為人所共有的基本尊嚴(yán)和權(quán)利。也許，只有從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，我們才有可能徹底反對(duì)刑訊；也只有絕大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才可能徹底終結(jié)刑訊。
也就是說(shuō)，維護(hù)人權(quán)、實(shí)現(xiàn)法治之路有多長(zhǎng)，終結(jié)刑訊之路也許就有多遠(yuǎn)。
恨“一萬(wàn)年太久”，惟有“只爭(zhēng)朝夕”！
（作者系中國(guó)人民公安大學(xué)博士研究生）
